文献から:「A3」森達也

「A3」森達也

大先輩の西光さんに紹介されて浄土真宗西本願寺派の法華会に参加したのが、2012年の夏。
そのとき聞いたのが、森達也さんの講演。
その夏の、ブログの下書きがたまっているのに気づいたので、もう昔の話だけど、お礼かたがた公開する。

西光さん、今度、害獣となった鹿たちを見にいかせていただきます（笑。

法華会での森達也さんの講演はおもしろかった。
著書で拝見した浄土真宗や親鸞の仏教に対する森さんなりの理解が、実際に確認できたことが自分自身としては印象的であった。
一方、講演後の若手僧侶との対談は、僧侶側にはちょっと荷が重い感じであった。

あの対談を積極的にとらえていこうとするなら、
（絶対言えないことだと思うけど）抽象的に講演打ち合わせ時の社会の中の孤独を語ったのだから、もっと積極的に、宗教のカルト性や信仰で人を殺すまでのあり方を、仏教徒として自分に照らし合わせて語ってみたらどうだろう。

真宗の人はまじめだから、そこまで考えると思うし、
教祖をとりまく現況のわけのわからなさは、社会的課題になり過ぎて切り込みにくいけど、

宗教にはまる、という営みが事件の背景となることについて、あれは同じ社会を生きている人間の活動であり、おなじ社会意識を根っこにして起こる出来事として・・・つまり友人または自分が引き起こす事件として語ることはできないだろうか。
わたしはなぜ、あの事件の当事者にはならなかったのだろうか？
あるいは、情況さえ整えば、可能性はあったのではないだろうか？

あれは宗教にはまりやすい人がおこした特殊な事件である。
宗教にはまるのはこわいよね、と切り分けることは簡単で、理解したつもりになってしまう。
しかし、切り分けているから風化してしまうのだとＡ３では語られている。
それに、そのように切り分けるのは、真宗の情況もまた『』に閉じこめて、親鸞ブランドに彩られた日本社会で特別な価値を持つ宗教の老舗として認識する切り分けと、おなじことだと思う。
あれは変な怪しい宗教で、こっちは伝統的な宗教です。
この切り分けが、自然に出てくること自体、おかしい。
(もしも僕がキチンと話を聞いていなかったならゴメンナサイ
だ。)

さて、Ａ３は講談社のノンフィクション賞を受賞したこともあり、講演に誘われる以前から所有していたが、誘っていただくことで、ようやくきちんと読むことができた。
特に刑務所内でのおそろしい情況が印象的であった。

社会から刑罰を与えられることの意義
・・・真実を求めること、と、社会から処罰されること、そのバランスを考え抜くこと。
国家／（日常）社会の権力への批判的まなざしがそこにはある。
僕個人は、国家というよりも、国家を支える背景としての（日常）社会のあり方（＝人間生活）に関心があるので、日常生活意識批判として大変勉強になった。

とりくみ難い対象テーマに入り込み、社会に対して挑発的見解を果敢に述べる・・・そんなリベラルな姿勢が印象的な書物だが、僕自身は、なぜか何もなくなってしまった事件の舞台となった村を後日譚のように訪れたシーンが印象に残った。

うがった見方をすれば、書くことがなくなって付け加えたような場面に思えるし、ただのエピローグにもみえかねないが・・・
事象が起こった現場を何度も訪ねる、この意義は取材者として考え続けていきたい課題・・・と読みながら感心させられた。

再投塙、写真だけでも

写真に字入れるの苦労したし。
この日の夜は、居場所は内緒だったのです。

記事から：飼い犬と飼い主のこと

朝日デジタル：容疑者確保の１分後、飼い犬死ぬ　山口の放火殺人


写真や映像で見ると、オリーブは賢そうなんですよ。

わりとちゃんと飼われてたように見えるし。

この事件のこの記事には、いろんな人のブログで反応しているようですが・・・、

特に１分後とか・・・

僕にとっては、謎すぎ悲惨すぎなので、これ以上踏み込まず、

「コーギーの飼い主、最も外交能力が高い」犬種で分かる飼い主の性格とは

犬関連で、こっちのネタに移る。

これは、ある社会心理の研究の成果なのだけれど、

ペットを選ぶときに、そもそも自分と性格の似たのを選ぶ傾向があるのだそう。

似てくるという話もあるけど、そもそも似たのを選ぶ。

この記事内容では、

「愛玩犬と言われる犬の飼い主は、周りから少しおかしいと思われがちだが、柔軟性、創造性、知力が抜きんでた人が多い」

と、オーナーを貶しながら褒めるという、犬好きには嬉しい指摘も紹介されている。

面白そうなので、この記事の元記事になっている

参考：People pick pets with similiar personality: study
http://www.nzherald.co.nz/lifestyle/news/article.cfm?c_id=6&objectid=10800878

っていうところまで、のぞいてみると、

ワークマン博士たちは

犬を探すのは、潜在意識レベルで自分に似たものを探す、ある意味でのパートナー探しであり、それに出会うことは、自分自身のライフスタイルそのものにも影響を与えると見解をまとめているらしい。

そうかもー、と、なんとなく思い当たるふしがあった次第である。

んでもって、さらに、面白かったのは、ワークマン博士たちの視野は、オーナーと犬たちとの相性の不一致によるペット放棄などを減らせるかもしれない、という社会的問題にも向けられていたことであーる。


では、そろそろ、仕事サボるのやめます。

文献記録・「在家仏教」8月号から

FBともだちで大先輩の西光さんが紹介されていた文献、読んでみました。

赤池憲昭　読み替えられる死　−日本の現状に寄せて　『在家仏教』2013年8月号

内容
・日本人の死の受け止め方は1970年代から変わってきた。
・死の受け止め方について、実践面と思想面から考察する必要がある。
・実践面では、医療活動における「延命」から「看取り」重視に変わった。
・思想面では、宗教議論における「死後の世界」→「生き方の問題」に変わった

・この変化について、死生観についてのある方向性の転換ととらえて、具体的語りをとりあげてみる。

□重要な死生観の語り
デーケンの語り：死後の世界は証明できない。しかし、死後の世界は、現世の生き方に影響する。
日高：人生は遺伝的プログラム、その後は無。プログラムに演じ方は決められない。楽しく演じる
玄侑：あの世・魂は、あなたとわたしの関係性のなかの＜できごと＞。
養老：自分の死は不可知。二人称・三人称の死…周囲が死をどう受け止めるか
末木：他者としての死
柳田：自分の死を創る、身体性いのちと精神性いのち。精神性いのちの継続性。
柏木：生き方によって死に方は変わる。知らないうちの死と準備したい死、延命と看取りでの死の違い
竹内：どうにもならない、静かなる受け止めとしての、さようなら。こちらを生き切るー向こうへのつながり

□上記の語りは、さらに特徴的に分類される。
デーケン・日高：生の視野から死をみる
玄侑・養老：自分の死にはこだわらない
末木・柳田：生の立場から死／死後の世界のイメージ→「死」から「生」

囗新しい死生観には、全体に以下の特徴と傾向がみられる。
・「死」のシンボル的解釈
二人称の死による、悲嘆の死の立ち直りとシンボル化
「納得」の問題（／認知）
・「死」のシンボル
一人称によるやはり納得の問題

□まとめ
”死についての関心”は”「私」の存続”の問題として霊魂の実在が焦点となるよりも、シンボルとして「死の体験」をいかに受け止めるか・・・”死への「納得」”や”「死」という現象への意味づけ”が重視されるようになってきている。

■

まとめにいたる現状理解は、整理がわかりやすくてすっきりしました。勉強になりました。
けれども、特に何か目新しい結論とも感じなかったのは、多分、僕自身が、ライフヒストリー研究を通じて、「経験を語ることの意義」を考察する議論に関わってきたからだと思います。自身の死や病をどのように受け止め、あるいは近親者の死や病をどのように受け止めるのか、「経験としての”死”」という現象を、真正面から論じたことは自分自身無いけれども、いくつかの身近な人々の研究で出会ってきたと思います。

一方、この文献での「死にまつわる言説」自体の整理は、改めて確認する点もあり、新鮮な勉強でした。

・タイトルになっている「読み替え」というキーワードについて、このワードを選んだ意味あいの説明がもっと欲しいなぁと思いました。

今日終了 富田菜摘展とか文化庁プロジェクトとか

寒いから終末のJリーグの開幕は諦めた。
時間もないし。


それよりもなによりも行きたかったのは、

富田菜摘展「～うれし・たのし・今日このごろ～　いきものワールド　展」

東京・佐藤美術館行けず仕舞い …orz。

日本の西の方でまたやってくれないかな。

そして、忘れかけてた今日締切にネットで間に合ったのが、

「文化庁eBooksプロジェクト」

できるだけ、ダウンロードした。

公開された文献一覧

河童 国立国会図書館
芥川龍之介 ／ 文化庁ｅＢｏｏｋｓプロジェクト

絵本江戸紫 国立国会図書館
浪花禿帚子【作】/石川豊信【画】 ／ 文化庁ｅＢｏｏｋｓプロジェクト

エロエロ草紙 談奇群書；第２輯　国立国会図書館
酒井潔 ／ 文化庁ｅＢｏｏｋｓプロジェクト

平治物語〔絵巻〕 〈第１軸　三条殿焼討巻〉 国立国会図書館
住吉内記【写】 ／ 文化庁ｅＢｏｏｋｓプロジェクト

おほかみ 家庭叢話；第１　国立国会図書館
グリム【原著】/上田萬年【訳】 ／ 文化庁ｅＢｏｏｋｓプロジェクト

羅生門 国立国会図書館
芥川竜之介 ／ 文化庁ｅＢｏｏｋｓプロジェクト

コドモのスケッチ帖 〈動物園にて〉 国立国会図書館
竹久夢二 ／ 文化庁ｅＢｏｏｋｓプロジェクト

きしゃでんしゃ トッパンの写真絵本　国立国会図書館
菊池俊吉【写真】/鷹司平通【解説】 ／ 文化庁ｅＢｏｏｋｓプロジェクト

四又の百合　：　宮沢賢治童話集 国立国会図書館
宮沢賢治【著】 ／ 文化庁ｅＢｏｏｋｓプロジェクト

春と修羅 国立国会図書館
宮沢賢治【著】 ／ 文化庁ｅＢｏｏｋｓプロジェクト

硝子戸の中 国立国会図書館
夏目漱石【著】 ／ 文化庁ｅＢｏｏｋｓプロジェクト

腕くらべ 国立国会図書館
永井荷風 ／ 文化庁ｅＢｏｏｋｓプロジェクト

もっと、ネット公開して欲しい。

卒論審査のこと 続き

作品紹介　後半


直島は観光地として存続できるのか：
フィールドワークによる情報収集と課題整理に特徴。
アート、まちづくり、事例としての直島。この研究テーマに対する本研究の先行研究に比べた場合の個性の強調と、その強調点から展開する議論の見通しがほしい。

原風景はつくられるものであるか：
問題追求型の論理思考が特徴。
論旨に沿った上での感想は、個人の原風景・民族の原風景・人類の原風景という概念セットと、イメージとしての風景・経験としての風景という対概念を利用しながら展開される、原風景の構造・発生論のさらに精緻な整理を求めるということ。原風景とは何か、という根源的な問い踏み込むためには必要な考察である。ただ、具体例の分析を通じて、原風景はいかに社会のなかでつくられていくか、や、どのように使われているか、という側面の議論…原風景の持つ社会的意味を検討する、という方向も見たかった。先に紹介した原風景概念のセットを駆使しての社会分析の可能性があったと思う。

ボート競技の社会的反響：
体験を土台とした問題追及が特徴。
特にメディアを通じて描かれるボート競技の姿を、事例をあげて詳細に論じることで、ボート競技の普及の課題について、より充実した展開ができたと思う。

混合診療からみた日本の医療制度の現状と課題：
執筆プロセスでの、問題理解の深まりが印象的。
混合診療に踏み切れない課題とその理由がいまひとつすっきりつながっていないのではないか…という疑問の他、海外モデルを日本に導入を図るとしてその課題は何か、混合診療問題から日本社会のありようの検討への言及が欲しい。

うつ病増加を食い止めるために：
フィールドワークからの学びと考察の展開が特徴。
メディアの取り上げ方や、日本社会のうつ病を取り囲む環境について、例えば、一事例の詳細などを通じて明らかに記述できれば、より問題点を強調すると同時に、最後の執筆者の見解もさらに明快に議論を展開できたと思う。

日本の食生活とスローフード活動：
フィールドワークのなかからの出会いと問題の関わりへの展開が特徴。
なぜ今、スローフードなのか、それが実現可能な社会は想像・創造できるのか、このあたりの議論をめぐって、執筆者の忌憚ない見解まで展開できればよりよかった。

スポーツを通じてのまちづくり：
自己参加型の地域活動の考察が特徴。
スポーツの通じてのまちづくりを、いくつかのパターンに整理し、執筆者の着眼点を定めて、事例をさらに詳細に解説することで、さらにスポーツによるまちづくりの種々の課題が浮き彫りにされたと思う。

子どもの遊びの変化にみるコミュニケーションの課題：
取材対象地域での出会い探しの醍醐味が特徴。
対象地の定点的観察・インタビューの更なる詳細に入り込み、生活歴として振り返ることで、こどものコミュニケーションにとっての遊びがどのような意味を持つものであったのか、一般的議論だけでなく生活者の実感から課題を考察するところまで到達したい。

ハリウッド映画におけるhero象の変遷：
ハリウッド映画に関する豊富な知識・資料が特徴。
ハリウッド映画におけるナショナリズムの変遷について、ヒーロー像の移り変わりに着目しながら、論じている。映画に描かれた内容分析から、アメリカ社会のナショナリズム論を構成しようとしている。表題とは、方向性が異なってきているが、それは立論のなかでの展開過程として前向きにとらえる時間があれば、論旨が明確にできたと思う。

ペットが人に与える効果：
精力的なフィールドワークが特徴。
ペットと人間との関係から、ペットブーム・ドッグセラピーのふたつの課題について考察されたが、最終的にドッグセラピーに注力することにより、犬と人間の生活の課題に肉薄する方が議論に深みや迫力が生まれたのではないかと確認。


以上、おつかれさまでした。

卒論審査のこと

演習クラスの方へ
卒業論文お疲れ様でした。

今回は卒論での確認のまとめ記事です。

■クラスの他のメンバーの提出卒論を読んでみたいという意見がありましたが、このブログで公開すると、一般公開になってしまいます。
そこで、閲覧するには面倒ですが、大学サイトの電子会議室にファイルごと展示します（この会議室は、3月末で次年度への更新のため自動的に閉鎖されます）。
展示っていっても、ダウンロードして閲覧になります。
PDFファイルなので、スマホでもブラウザで普通に閲覧できるのではないでしょうか。
ゼミで発表しているようなものと考えてください。

■ところで、クラスのなかでどれかひとつを最優秀として選ぶのはほんとに難しいのですが…
該当なし、というのも、せっかく書いたのに寂しいし…（該当なしって芥川賞・直木賞の選考みたいで、賞の権威性を訴えるかっこいいと思うけど）。

以下に、先日コメント内容を記録しておきます。もしも感想や意見があったら、言ってください。


□前半

出生前診断はどうあるべきか：
出生前診断に対する見解は明快。資料も充実。
海外から出生前診断導入のモデルを学ぼうとするにあたって、日本社会の課題とは何か。事例から診断にまつわる偏見や逡巡というリアルな問題を描ければもっと良かった。

若者の酒離れの社会的背景：
創造的取材が印象的。
コミュニケーションをとりもどすツールとして、なぜ酒が重要かもうひとつ説得力がほしい。

かわいいを求める女たち：
課題の着眼と論説のポイントや議論の深みが特徴。
「かわいい」は一過性の一部の集団からの流行ではなく、日本社会特有の階層化によって支持されてきた。特有の社会階層のもつ社会的性格や価値に見合うようなコミュニケーションのスタイルとして「かわいい」がある。

「聖地巡礼」を通してアニメによるまちづくりを考える：
課題の整理と論説が明快にまとまっている。
２次元の世界に関心あるアニメファンが、３次元の現実世界での交流を通してまちづくりに参加してきた。バーチャルな地域社会を背景としたアニメのファンと、リアルな地域社会はどのように結びつくことができるか。アニメファンがアニメに希求する点から議論。

スポーツにおける逸脱行動の現状：
ドーピング問題の事例と課題を整理。
ドーピングというスポーツの逸脱行動をとりあげることで、社会がスポーツに期待する規範性の在り方、または逸脱とバッシングする線引きの困難など、社会の在り方への言及が欲しい。

ディズニー文化の登場と課題：
ディズニー作品の歴史的概観から、継続する課題として人種差別・盗作などの問題を指摘。見解は明快。
盗作問題について倫理的罪悪としてのみとらえるのでなく、作品としての社会的価値を指摘。この点から、人種差別問題も作品への時代（社会）性の反映ととらえ、社会の変容のなかでの人種差別の様子を語るという方向もありえた（黒人・先住民・障害者→女性）。ディズニー作品が社会の影響を受け、ディズニーが社会へ影響を与える様子の記述へと整理できれば。

ファストファッションと日本のアパレル業界：
ファストファッションの受け皿としての人々の変化…つまりファッションの普及（おしゃれの普及：百貨店との対比で言えば、いわば大衆化…ファスト化していくこと）について情報が少ない。

河童の誕生と社会的意味の変遷：
歴史的資料の楽しさ。
近世にイメージ像が完成し、そして現代でのキャラクター利用の特質と変容。近代における妖しのものの変容がもっとも重要になってくるのではないのか。その点の資料・言及がほしかった。

後半の記事に続く